天启五年（1625），《小窗幽记》作者、明代书画家陈继儒写下一篇传记《豫庵徐公配王孺人传》，传主是徐霞客的父母。他说徐霞客是个奇人，但“弘祖（徐霞客）之奇，孺人（徐母）成之；孺人之奇，豫庵公（徐父）成之”。徐霞客父母对他的循循善诱、因势利导，激励他勇于体验探索，为成就徐霞客“游圣”的传奇生涯奠定了第一块基石。

　　徐霞客名弘祖，字振之，霞客是其号。祖上徐锢曾任北宋开封府尹，后因靖康之难迁至江南，携带了大批文献，故而徐家世代藏书甚丰，曾有“书香盛家”美称。徐霞客的父亲徐有勉淡泊名利、高隐好义，终生未入仕途，当别人劝他捐官时，他断然拒绝。徐有勉很重视对儿子的教育，但并未像当时许多家长那样强迫儿子必须走科举之路，而是注重发现、培养儿子真正长久的志向。得知徐霞客有“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向后，他理解并表示不愿他追逐富贵，鼓励他博览群书，行万里路，做勤勉务实、励志笃行的人。

　　徐霞客的母亲也很开明，始终节俭持家，织布种豆，亲力亲为。她常向晚辈回忆一个家风故事，那是她初嫁到徐家时，曾为公公奉茶，多放了龙眼于碗中，公公认为有些奢侈，说道“田畯家何用此为”。她从此铭记，将龙眼核收藏起来，当作家风传承见证之物。当地发生饥荒，徐母让徐霞客捐赠钱物救人，并说这都是遵照徐父的意愿。徐母寿辰时，徐霞客请人为母亲绘制了一幅《秋圃晨机图》，有诗题道“豆花棚下鸣机杼，萱草堂中授简编”，生动描绘了徐母辛勤劳动与教育子孙的场景。

　　对于徐霞客外出游历的愿望，徐母一直很支持。她劝徐霞客不必心存“父母在，不远游”的顾虑，并勉励儿子“志在四方，男子事也”，她不愿徐霞客因牵挂自己而羁绊在家中，做好出行规划，在临行前告知家人即可。为了宽慰儿子，她曾数次陪儿子同游家乡山水，而且故意逞强走在前面，让徐霞客感动不已。当徐霞客决定远行后，徐母拿出一顶亲自缝制的“远游冠”以壮其行色，其殷殷母爱溢于言表。

　　从此，在漫长的出游岁月中，徐霞客总是放心而出、如期而归，每次都留心采些奇花异果或名贵药材献给母亲，徐母兴致高昂地听他讲述远方的山川、风俗。母亲生病时，徐霞客夜不解带，终日服侍母亲，当大病得愈之际，欣喜的他为此修建了“晴山堂”，取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的寓意。晴山堂今以石刻闻名，主要是倪瓒、宋濂、董其昌、文徵明等不同时代名家给徐霞客家族题赠的文字，相当一部分石刻的内容是歌颂徐母的贤德。这七十余块石刻不仅有很高的文学价值、艺术价值，更是徐霞客一片孝心的展现。

　　徐母去世，守孝期满后，徐霞客慨然道，昔年母亲在，此身未可许人，如今怎能不许之山水呢？他决定有计划地用双足丈量神州大地的名山大川，不只是为游览风景，更将地理考察作为自己终身的事业。徐霞客认为，古人写舆地志等，大多因袭前代成果，缺乏实地考察的资料，他决心深入边疆，尤其是云南、贵州等地，获得第一手的资料。

　　竹杖芒鞋、攀山越岭的徐霞客“达人所之未达，探人所之未知”，历经强盗抢劫、同伴背弃、重病卧床等困境，风雨袭击、野兽环伺更是数不胜数，但他仍然义无反顾、百折不挠。在广西，他深入岩洞探险，成为我国历史上第一个完成大面积岩溶地貌考察的学者。在云南，他考证出长江源头应以金沙江为首，从而推翻了《禹贡》中影响人们认知近两千年的“岷山导江说”。徐霞客不唯书、只唯实，用自己扎实的足迹与严谨的论断，著成千古奇书《徐霞客游记》。

　　最后一次远游，他直至西南腾冲，导致“两足俱废”。病返家乡后，有人探望他道，何苦来哉？徐霞客答道，死不恨矣。徐霞客作为一介平民，只因眼底有热爱、笔间有执着，脚下便有无穷的远方。临终前的徐霞客，回想起父亲曾对他的期望，“可不取功名，但不可不立志”的教诲犹在耳畔。而今他达成了，父母定会欣然一笑，因为他不曾辜负这精彩的人生。

　　“度除夕于万峰深处，此一宵胜人间千百宵。”这是徐霞客在云南旅行时的一个除夕之夜写下的。回顾平生，徐霞客看过雁荡山的飞瀑、庐山的雾，天台山的月色、嵩山的云，他与黄山的奇松为伴，静听雪花飘落的声音。无数次，他与山光相亲相近、俱有喜态。在路途上，徐霞客不单与天地对话，感悟天人合一、物我同一的美妙境界，更在孤身一人的前行中，与自己对话，听到了内心悠长的回响。（余靓飒）